“Viviamo in un mondo senza direzione politica”, le toccanti parole di José Mujica che dovrebbero farci riflettere

L’ex presidente uruguaiano chiede una cooperazione globale e difende a spada tratta la scienza dagli interessi finanziari di pochi. Sia nella gestione della pandemia che nell’emergenza climatica

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Una lunga tenerissima intervista a El País in cui si spoglia totalmente: “sono spaventato”, dice a Gabriel Diaz Campanella, “perché la prognosi delle Nazioni Unite è catastrofica”. Così, José Mujica, un leader politico come pochi, dall’alto dei suoi 87 anni e dalla sua fattoria di Montevideo, dice la sua sulla crisi climatica.

E fa notare subito una cosa devastante: questa potrebbe essere l’ultima globalizzazione dell’umanità se la politica non recupererà lo spazio perduto di fronte agli interessi commerciali. Proprio così: “non c’è niente di più importante che per i giovani discutere di questo mondo”, sottolinea l’ex presidente uruguaiano.

Un mondo, quello delineato da Mujica, in cui non tanto ha fallito la scienza, quanto la politica, che non ha avuto la capacità di costringere il sistema economico a poter fare ciò che doveva essere fatto in fretta. Riguardo alla pandemia soprattutto.

In aggiunta a tutto questo, la fame nel mondo è aumentata di 150 milioni di persone. Oggi più di 800 milioni vivono di fame, incalza l’intervistatore.

Questo bisognerebbe confrontarlo con un dato che non gestiamo, di quanto valga quella che potremmo chiamare economia del lusso o economia dei rifiuti, per dimostrare a noi stessi che le risorse effettivamente ci sono, ma che non siamo usandoli come dovremmo – risponde Mujica. Da un lato c’è la fame, ma si calcola anche che il 25 o 30% del cibo venga buttato via, risponde l’ex presidente.

La politica e il (non) peso dell’ONU

E insiste sulla responsabilità è politica, Mujica, perché noi abbiamo un’idea di cosa si dovrebbe fare, ma non possiamo realizzarla perché la politica non può stravolgere l’insieme degli interessi che sono stati dietro di essa. Questa è – secondo le parole di Mujica – una globalizzazione che viene portata avanti dagli interessi del mercato, dove la politica è un pallido spettatore dietro.

Avremmo bisogno di un governo mondiale e accettare di rispettarlo. Dovrebbe essere eminentemente tecnico-scientifico sotto molti aspetti. Ma nessun Paese cederà per l’insieme di interessi che c’è dietro e per la sua sovranità.

E le Nazioni Unite?, chiede Gabriel Diaz Campanella.

Serve un accordo globale. Se guardiamo alla storia delle Nazioni Unite, l’abbiamo devastata. Siamo ben lungi dall’avere ciò di cui abbiamo bisogno, una sorta di consiglio scientifico che prenda alcune misure capitali che il resto di noi realizza. Ho appena avuto una conversazione con [lo storico Yuval] Harari. Sai qual è la sua angoscia

La cosa più dolorosa è questa: che l’umanità non ha tempo, tempo umano, per riparare ai disastri che ha causato al pianeta e che andiamo verso un olocausto ecologico.

Più di 20 anni fa – continua l’ex presidente – la scienza ci disse a Kyoto che i fenomeni avversi sarebbero stati sempre più frequenti e intensi. La scienza ci ha detto cosa fare, e passano i decenni e aumentano gli eventi e noi non facciamo quello che dobbiamo fare. Quello che sta fallendo è la politica. La grande domanda è se l’umanità in quanto tale stia raggiungendo i limiti della sua capacità di dirigersi.

Le guerre e le armi

Questa inclinazione umana a distruggere appare anche nelle guerre, nell’Europa dell’Est, nel Medio Oriente, in Asia, in Africa, chiede allora il giornalista.

Credo che l’uomo non sia uscito dalla preistoria. Finché dovremo usare la guerra come espressione del fallimento della politica, non usciremo dalla preistoria. Molto probabilmente l’umanità sta spendendo non meno di 2,5 milioni di dollari al minuto in spese militari. È una delle stupidaggini più colossali che possano esistere.

Finché dovremo usare la guerra come espressione del fallimento della politica, non usciremo dalla preistoria.

E poi le armi, davanti al dato per cui il 70% delle vendite di armi è nelle mani dei membri permanenti del Consiglio di sicurezza dell’Onu (Stati Uniti, Russia, Cina, Francia e Regno Unito) secondo Amnesty International, Mujica sottolinea che la fabbricazione delle armi si trasforma in uno strumento diplomatico, di influenza, e diventa una forza economica che opera nei Governi, perché c’è una lobby della forza armata.

Se permettiamo loro di influenzare le decisioni politiche, siamo fritti. Per questo, se le nuove generazioni non si attivano sulla questione, sulla questione ecologica, sulla questione della guerra… Non c’è niente di più importante che i giovani discutono di questo mondo! Dobbiamo cambiare la cultura.

La cultura è il repertorio che ci fa cogliere le chiavi fondamentali di ciò che ci circonda, della nostra esistenza, che compongono la vita. E rispettali, integrati in quel mondo, non sentirti alieno. La cultura è anche un bisogno latente, è un bene immateriale che ci aiuta a vivere. È l’amore della vita.

Il cambiamento

Ma come dovrebbe avvenire questo cambiamento culturale?

In solitudine, mi sono posto questa domanda – racconta “Pepe”: cosa siamo noi sapiens? Qual è il disco rigido che la natura ha messo in noi e quali sono i fattori acquisiti attraverso la civiltà, la cultura, il tempo che abbiamo per vivere?

Il sapiens è un animale gregario, non può vivere in solitudine. Ha vissuto migliaia di anni in gruppi. A tal punto che in tutte le forme di diritto antico la pena più grave dopo la pena di morte era l’espulsione dal gruppo. Questi gruppi esistevano per una legge fondamentale dell’uomo: l’istinto di cooperazione. I sapiens erano fisicamente inferiori al Neanderthal, ma il Neanderthal non aveva quel senso di cooperazione e soccombette.

E questo senso di cooperazione, in un certo senso, spiega in parte ciò che siamo.

Ci hanno permesso di creare la società. Ma allo stesso tempo, l’individuo è un individuo e ci sono contraddizioni. La natura, a tutti gli esseri viventi, mette una parte di egoismo. E anche nell’uomo c’è un certo margine di conflitto. Ecco perché siamo animali che hanno bisogno della politica, perché la funzione della politica è mantenere la comunità nonostante i conflitti. La civiltà è figlia della cooperazione.

Dobbiamo accettare la sfida della società di mercato e convincere le grandi maggioranze a costruire un altro sistema di organizzazione umana. Bisogna sostenere molto l’autogestione, la cogestione, un altro sistema di gestione aziendale, basato sulla cooperazione. Dove c’è una grande azienda è perché la cooperazione umana funziona, sarà imposta, ma non è un progetto individuale. Il meglio del capitalismo deve essere mantenuto. Insomma, la lotta è che il cittadino si appropri responsabilmente di ciò che è in gioco nella sua vita, goda dei benefici e subisca anche le conseguenze della sua parsimonia.

Cosa significa essere un ribelle in questi tempi?, conclude Campanella.

Sono filosoficamente dissenziente, una specie di neo-stoico con definizioni rigorose. Povero è colui che ha bisogno di molto. Se hai bisogno di molto, sei fritto perché non otterrai nulla. O, come dicono gli aimara: povero è colui che non ha comunità.

Sono ricco, ho molti compagni e ho molto per vivere.

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Fonte: El País

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